دبليوالقبعة هي آخر شيء شعرت بالخجل منه؟ ربما لا تستطيعين شراء ملابس جديدة لحفل زفاف صديقتك، وتشعرين بالغضب تجاه أولئك الذين يرتدون ملابس أكثر أناقة. ربما قمت بإخفاء غداءك المنزلي بينما كان زملائك يتناولون الطعام في الخارج، أو لم تتصل بوالدتك في عيد ميلادها وشعرت بالسوء لأنك فوت ذلك.
يمكن أن يظهر الخجل في مواقف يومية كهذه، أو يمكن أن يكون عاطفة أكثر انتشارًا تُظلم وجهة نظرك عن هويتك. وصف عالم النفس الإكلينيكي البريطاني بيتر فوناجي الخجل بأنه “الشعور الذي يدمر الذات”. ليس من المستغرب إذن أنه عندما يكون الشخص أكثر عرضة للخجل، فإنه يمكن أن يكون أكثر عرضة للقلق أو الاكتئاب. قالت جون برايس تانجني، الباحثة في مجال العار، في مقابلة مع جمعية علم النفس الأمريكية: “الشيء الوحيد الذي يفعله العار في كثير من الأحيان هو دفع الناس إلى الرغبة في الاختباء، والهروب، والرغبة في الغرق في الأرض والاختفاء”.
إذا وجدت أن الخجل يطاردك بشكل متكرر، فقد يكون من المفيد إعادة صياغة كيفية رؤيتك للخجل، والغرض منه، ومصدره. في حين أن العديد من الناس يشعرون بالخجل استجابة لأحكام الآخرين، فإن التقليد الفلسفي القديم للكونفوشيوسية وصف الخجل بشكل مختلف. في الكونفوشيوسية، يعد الخجل أداة حاسمة تقودك نحو أفضل ما لديك، ولديك سلطة عليه أكثر مما تعلم.
قد تغير وجهات النظر الكونفوشيوسية هذه طريقة تفكيرك في العار.
يمكن أن يساعدنا العار على أن نصبح أشخاصًا أفضل
كانت الكونفوشيوسية فلسفة من القرن السادس إلى القرن الخامس قبل الميلاد في الصين، تتمحور حول القيم الاجتماعية والأخلاقية. ونحن نعرف مبادئها بفضل مجموعات الحوارات والقصص عن الفيلسوف كونفوشيوس وأتباعه منسيوس وزونزي.
ذكر الثلاثة العار، ولكن ليس كأمر سيئ تمامًا.
وكانت الفضائل الأربع الأكثر أهمية هي الإحسان، والبر، والحكمة، واللياقة، بحسب منسيوس. وقال بريان دبليو فان نوردن، الفيلسوف في كلية فاسار، إن كل منها كان يرتكز على نوع من العاطفة أو الموقف. على سبيل المثال، يرتكز الإحسان على التعاطف مع معاناة الآخرين.
يرتبط البر بإحساسنا بالعار. فالخجل قد يهدي الإنسان إلى الصلاح. وقال جينغ إيريس هو، الفيلسوف في جامعة كونكورديا، إن الأمر لم يكن شيئًا حدث لك أو ألقاه عليك شخص آخر، بل هو عاطفة زرعتها.
ينشأ الخجل عندما ندرك وجود خلل في شخصيتنا. قال فان نوردن: قد نشعر بالخجل عندما نبيع منتجاتنا بطريقة ما، أو عندما يكون هناك تناقض بين معاييرنا الأخلاقية وأفعالنا. تشمل الأمثلة الأخرى للصفات المخزية المذكورة في النصوص الكونفوشيوسية قول ما لا تقصده، أو المبالغة في الإطراء دون إخلاص، أو محاولة أن تكون صديقًا لشخص ما “بينما تحمل سوء النية تجاهه”.
لدينا سيطرة أكبر على العار مما نعتقد
يساعد الخجل على تحسين إحساسك بما هو صواب وما هو خطأ، لكن هذا لا يعني أنه يجب عليك الشعور به طوال الوقت. دفعت النصوص الكونفوشيوسية الناس إلى تنمية شعورهم بالخجل من خلال تحديد ما تفعله وما لا تشعر بالخجل منه بنفسك.
روى منسيوس قصة متسول يرفض قبول الطعام من شخص يفضحه بسبب ملابسه الممزقة. يوضح هذا فكرة أنه حتى عندما يقرر شخص ما أن جانبًا ما فيك أمر مخجل، فلا داعي للشعور بهذا العار.
جادل الكونفوشيوسيون بأن ما يخجل الناس منه تقليديًا، مثل انخفاض الثروة أو المكانة، لم يكن في الواقع عيوبًا. ميز زونزي بين نوعين من الخجل: الخجل من الأمور السطحية، مثل الثروة أو الملابس، والعار الحقيقي الذي يأتي من داخلك إذا خالفت قيمك الخاصة. قد يشعر المتسول بالخجل، لكنه ليس العار الحقيقي الذي يكشف عن خلل في الشخصية.
وقال هو: “أجد ذلك أمراً مشجعاً ومحرراً للغاية: معرفة أنه من الطبيعي أن تشعر بذلك، ولكن أيضاً معرفة أنه ليس نوعاً حقيقياً من العار”.
إن التحكم بشكل أكبر في الوقت الذي نشعر فيه بالخجل يمكن أن يساعدنا في مقاومة المعايير غير المعقولة أو القمعية. هذا أمر أساسي عندما تكون هناك أوقات قد تختلف فيها آرائنا الأخلاقية عن الأعراف الاجتماعية، مثل إذا تعرضت المرأة للخجل بسبب طريقة ملابسها أو تعرض الشخص للخجل بسبب حياته الجنسية. واعترف هو بأن القول أسهل من الفعل. إذا كنت تواجه باستمرار معايير قمعية، فمن الصعب، وفي بعض الأحيان من المستحيل، ألا تشعر بالخجل.
يؤدي العار رقصة معقدة بين الفرد والمجتمع. إنه جزء من مشهدنا الأخلاقي الفردي، ولكنه يتشكل من خلال ردود أفعالنا ومشاركتنا في الأعراف والقيم الاجتماعية. لكن الكونفوشيوسية أصرت على أن لديك بعض الاستقلالية فيما يتعلق بالخجل.
بعد الترويج للنشرة الإخبارية
لا يمكن تصنيف العار بسهولة على أنه إيجابي أو سلبي
لا يبدو الخجل رائعًا في الوقت الحالي، ولكن على المدى الطويل، قد يدفعك إلى التصرف بطرق تفتخر بها في المستقبل. قالت جينجي جيني تشاو، الفيلسوفة في معهد نيدهام للأبحاث في كامبريدج، ومؤلفة كتاب أرسطو وشونزي حول العار والتربية الأخلاقية والحياة الطيبة: “إنها تسمح لك بإحراز تقدم أخلاقي”. “إنها إحدى السمات الأساسية لكونك إنسانًا.”
لا ينصحنا الكونفوشيوسيون بالشعور بالخجل؛ يقترحون استخدامه ليصبح شخصًا أفضل. وقال هو: “قد نقارن العار بالألم”. “إنه شعور سيء دائمًا، لكن في بعض الأحيان يكون مفيدًا جدًا.”
عندما تحاول أن تقرر ما يجب فعله، يمكن أن يكون العار بوصلة أخلاقية مفيدة. “اسأل نفسك، هل سأخجل من أن أكون هذا النوع من الأشخاص؟” قال فان نوردن. “هل سأخجل من فعل هذا؟ وهذا يمكن أن يمنعك من فعل الشيء الخطأ.
الخجل ضروري للنمو
الحياة بدون خجل مستحيلة وغير مرغوب فيها. إذا استمر الخجل لفترة طويلة، فذلك إما بسبب وجود جانب ضار اجتماعيًا في نفسك لا يمكنك تغييره، وبالتالي قد لا يستحق الشعور بالخجل حيال ذلك، أو أنك تستمر في القيام بشيء يتعارض مع أخلاقك وقال فان نوردن: “إنك لم تبذل جهداً حقيقياً لإصلاح الجزء الذي تجده مخزياً فيك”.
ومع ذلك، أدرك الكونفوشيوسيون أن الناس يرتكبون الأخطاء. الخجل ليس موجودًا لمعاقبتك على عدم الكمال – فهو يشير إلى أن الوقت قد حان لتصحيح المسار. اعتقد الكونفوشيوسيون أن تحديد ما تفعله وعدم الشعور بالخجل منه هو جزء من تطورك كشخص.
ولم يكن من المفترض أن تتم هذه العملية بين عشية وضحاها. هناك أسطورة عن مزارع لم يكن ذكيًا جدًا. كان المزارع يشعر بالقلق من أن نباتاته لا تنمو بالسرعة الكافية، لذا قام بسحب النباتات لمساعدتها على النمو. وتفاخر أمام ابنه الذي وجد كل المحاصيل ميتة في الحقل – مقتلعة من جذورها.
قال فان نوردن: إنها “استعارة للتطور الأخلاقي”. “أنت تريد ذلك من الناحية الأخلاقية، لكن لا يمكنك إجبار نفسك على النمو بشكل أسرع مما تستطيع القيام به.”
وهذه أيضًا فكرة متفائلة من الكونفوشيوسية: نحن جميعًا قادرون على التحسين. قال تشاو: “لا تعتبر نفسك هذا الشيء الثابت الذي لا يتغير أبدًا”. “بدلاً من ذلك، يساعدك الخجل على مراجعة الأخطاء التي حدثت – الحفاظ على الجيد، والتخلص من السيئ.”
