في حين يبدو أن معركة القفص بين الرئيس التنفيذي لشركة Meta Mark Zuckerberg والرئيس التنفيذي لشركة Tesla Elon Musk معلقة، إذا انتهى الأمر بهؤلاء الرجال في السجال، فسوف يعطي ذلك معنى جديدًا تمامًا لمصطلح “إخوان التكنولوجيا”. لقد أثارت المصالح التجارية للمليارديرين توترات في الماضي: فقد أدى إطلاق ماسك التجريبي لصاروخ SpaceX عام 2016 إلى تدمير القمر الصناعي الخاص بزوكربيرج الذي تبلغ قيمته 200 مليون دولار. في عام 2022، قال ماسك إن زوكربيرج لا ينبغي أن يهيمن على وسائل التواصل الاجتماعي وشجع الناس على التخلي عن فيسبوك المملوك لشركة ميتا. أطلقت Meta أيضًا مؤخرًا Threads، والتي تتنافس بشكل مباشر مع Musk’s X، المعروف سابقًا باسم Twitter.
لكن التهديد بضرب كل منهما للآخر يمثل شكلاً جديدًا – إن لم يكن غريبًا – من المزايدة المتبادلة بين الرجلين. في وقت ما، سرت شائعات بأن القتال الذي تم بثه مباشرة سيحدث في الكولوسيوم في روما، حيث كان المصارعون يتقاتلون بشكل مروع حتى الموت.
ماذا يحدث باسم مكسيموس؟ على الرغم من أن ماسك وزوكربيرج حاولا تأطير سعيهما القتالي كحدث يحدث مرة واحدة في كل جيل، إلا أنهما ليسا بمفردهما. إنهم ينضمون إلى صفوف الرجال البارزين الآخرين في المناصب العامة والسياسية الذين أظهروا قوتهم البدنية لتلميع مكانتهم.
وباعتباري باحثاً في شؤون النوع الاجتماعي، فقد رأيت كيف تميل هذه المعارك ــ دعنا نسميها “أداءات الرجولة” ــ إلى التزامن مع المعتقدات القائلة بأن الرجولة إما أنها في أزمة أو تتعرض للهجوم.
المال لا يشتري الرجولة لا ترى عادة اثنين من المليارديرات الأثرياء البيض يتنافسان على ذلك. إذن ما الذي سيستفيده ماسك وزوكربيرج من قتال بعضهما البعض؟ وكما كتب عالم الاجتماع سكوت ميلزر في دراسته عن نوادي القتال، “الرجولة مستحيلة”، فإن القتال يرتبط ثقافياً بالذكورة، وتحتفل الثقافة الأمريكية بعنف الرجال في السياقات الصحيحة.
ويوضح ميلزر أنه بالنسبة للرجال البيض من ذوي الياقات البيضاء، فإن القتال يمكن أن يساعدهم على الشعور بأنهم اجتازوا اختبار البلوغ واستوفوا المتطلبات الثقافية للقوة. ويساعدهم القتال على أن يثبتوا لأنفسهم أنهم “رجال حقيقيون”، على الرغم من أيديهم الناعمة ــ وربما المشذبة ــ.
بالنسبة لي، فإن الشجار بين ماسك وزوكربيرج هو عرض يائس للرجولة بالنسبة لاثنين من المهووسين بالتكنولوجيا ذوي الجيوب الكبيرة. يقولون أن المال لا يشتري السعادة. وربما لا يستطيع المال شراء الرجولة أيضاً.
يوضح كريس باب، مؤلف كتاب “بناء العمل”، أن الرجال الذين لا يخاطرون غالباً ما ينظر إليهم أقرانهم على أنهم ضعفاء ومخنثون. ومن ناحية أخرى، فإن الرجال الذين يخاطرون بصحتهم ورفاهيتهم يثبتون شجاعتهم في احترام أقرانهم.
هذا هو الحال بشكل خاص بالنسبة للرجال من الطبقة العاملة. ولكن الساسة أيضاً يرتدون القفازات للنضال من أجل الحصول على الإعجاب ــ والنفوذ السياسي ــ من خلال استعراض البراعة البدنية.
في عام 2012، واجه جاستن ترودو السيناتور باتريك برازو في مباراة ملاكمة. أعلن ترودو، عضو البرلمان الكندي الذي جاء من المال والعائلة السياسية، قبل المباراة أنه “وُضع على هذا الكوكب للقيام بهذا … أنا أقاتل – وأفوز”. وبعد خروجه من المباراة منتصرا، تبخرت صورة ترودو كطفل هزيل من غير الأقارب. وبعد ثلاث سنوات، أصبح رئيسًا للوزراء تمامًا مثل والده.
هناك أمثلة لا حصر لها لرجال أقوياء آخرين يتطلعون إلى إظهار رجولتهم. فقد اشتهر الرئيس الروسي فلاديمير بوتن بركوب الخيل عاري الصدر، في حين قال الرئيس الأميركي جو بايدن ذات يوم إنه عندما كان في المدرسة الثانوية، كان ليأخذ دونالد ترامب “وراء صالة الألعاب الرياضية ويضربه ضربا مبرحا”.
على مدار ما يقرب من قرنين من الزمان، كانت عروض الرجولة ــ من ويليام هنري هاريسون إلى دونالد ترامب ــ جزءا من الحملات الرئاسية الناجحة في الولايات المتحدة.
نهاية الرجال… مراراً وتكراراً ليس من قبيل الصدفة أن يأتي ماسك ضد زوكربيرج في وقت يوجد فيه تصور شائع بأن الذكورة في أزمة. تحصل النساء على شهادات جامعية بمعدل أسرع من الرجال، في حين تتقلص فجوات الدخل. إن حالات الانتحار والجرعات الزائدة بين الرجال – والتي يطلق عليها غالباً “وفيات اليأس” – آخذة في الارتفاع.
يرتفع الإيمان بـ “أزمة الذكورة” خلال أوقات التغيير الاجتماعي التقدمي. ويميل أنصار هذا الرأي إلى إلقاء اللوم على الناشطين في مجال حقوق المرأة وغيرهم من التقدميين الاجتماعيين لانتقادهم الأعراف والقيم الذكورية التقليدية، والتي، كما يزعمون، تتسبب في دوامة الرجال.
ويشير الباحثون في مجال النوع الاجتماعي إلى مطلع القرن العشرين والتسعينيات باعتبارها لحظات أخرى من التغيير الاجتماعي أثارت مخاوف مماثلة.
في عام 1890، أثارت التحركات نحو التعليم المختلط الجدل حول تدريس الفتيات والفتيان نفس المنهج. واقترح المناصرون أن الجنس لا ينبغي أن يكون مهما في الفصول الدراسية وأن تعليم الفتيات يجب أن يعدهن لوظائف خارج المنزل.
لم يكن هذا جيدًا مع الرجال الذين استفادوا من الفصل بين الجنسين. لقد ظهرت منظمة الكشافة الأمريكية فعلياً في عام 1910 بحيث تم ضمان حصول الأولاد على مساحة لا يُسمح فيها للفتيات والنساء ـ وحيث يكون الصبية على دراية بالذكورة “بقدر كاف”.
وعلى نحو مماثل، أدى ظهور سياسات الهوية في التسعينيات، والتي سلطت الضوء على الأيديولوجيات القائمة على الحقوق، إلى التدقيق بشكل خاص في امتيازات الرجال البيض.
واليوم، يبدو أن التقدم الاجتماعي ـ سواء كان ذلك يتمثل في زيادة عدد النساء في أماكن العمل، أو زيادة عدد النساء في المناصب السياسية، أو السماح للفتيات بالانضمام إلى ما يشار إليه الآن باسم “الكشافة” ـ يعمل على تغذية شعور الرجال بعدم الأمان.
يمكنك أن ترى ذلك في شعبية المدافعين عن حقوق الرجال مثل جوردان بيترسون، الذي يدعي أنه يُطلب من الرجال إخصاء أنفسهم باسم المساواة. ويمكنك أن ترى ذلك في ازدراء المعلق المحافظ بن شابيرو لفيلم “باربي”، الذي نال الإشادة لأنه ينادي بالقيم الأبوية.
في هذه اللحظات، اتخذ الرجال تاريخياً إجراءات يمكن التنبؤ بها لاستعادة فكرة أنهم مختلفون بطبيعتهم عن النساء – وبالتالي ينتمون إلى أماكن مختلفة.
أشارت عالمة الاجتماع مارثا ماكوجي إلى كيف أصبحت البيولوجيا التطورية الطريقة الشائعة للقول بأن الرجال لا يستطيعون مساعدة “ميولهم الفطرية”. يتضمن ذلك الرغبة في السيطرة على الآخرين، سواء كان ذلك في العمل، أو في السرير، أو نعم، في الحلبة.
